重要教育新聞 : 台灣另類教育學會 個人/團體會員入會申請書提供下載！

Posted by webmaster on 2004-11-23 22:31:02 (2524 reads)

各位關心另類教育的伙伴們您好 另類教育學會已經開始招募會員了 請趕快填妥您的報名資料 回覆給我們 報名表填妥後，可郵寄至 台北市木柵郵政1--44號信箱 台灣另類教育學會籌備處、傳真至(02)8661-6127或e-mail至linlaedu@yahoo.com.tw。如需電子檔請自http://eln.creativity.edu.tw/taea/index.php下載。審查通過後本會將儘速通知。 台灣另類教育學會感謝您的支持與參與！

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 重要教育新聞 : 台灣另類教育學會開始招募會員囉！

Posted by webmaster on 2004-11-01 01:32:21 (1437 reads)

在第一次籌備會一結束之後 台灣另類教育學會開始招募會員囉！ 相關申請辦法 請持續注意本站公告 歡迎響應另類教育的您為我們帶來新的熱情

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 重要教育新聞 : 2004/10/23(六)台灣另類教育學會發起人暨第一次籌備會議

Posted by ted1129 on 2004-11-01 01:28:11 (1441 reads)

2004/10/23(六)台灣另類教育學會發起人暨第一次籌備會議 將於政治大學井塘樓二樓教育系碩博研討室舉行 屆時歡迎各位發起人蒞臨指教

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 各路消息 : 台灣的性格與歷史發展系列演講

Posted by ted1129 on 2004-08-29 01:07:16 (2318 reads)

台灣的性格與歷史發展系列演講 格局決定發展•性格決定命運 台灣的性格與歷史發展 演講場次及要義 主辦：台北市文化局 協辦：中央研究院台灣史研究所 策畫：歷史月刊 贊助：桃園縣文化局 台北場：市長官邸藝文沙龍表演廳(台北市徐州路46號) 桃園場：中壢藝術館（中壢市中美路16號） 一、辦理宗旨： 以四百年歷史看近代台灣，拓荒和海商應是兩種主要的發展脈絡，也都需要冒險犯難和不斷突破的精神。這種歷史中的台灣，位於西太平洋的海運樞紐和戰略要津，常受外在環境影響，社會發展也就常處不斷變動和調整。就人類歷史發展來看，追求政治理念固然常是社會發展的一種動力，但是決定社會建構的主要因素，最終還是社會成員人性匯聚的整體性格。台灣社會目前不同的政治理念相互抗爭，紛擾不斷；本案，探究台灣歷史發展中反覆重現的現象、相關意義，以為台灣的性格；藉以提供目前政、經、社會均在轉折的參考。 二、演講內容： 台北場：市長官邸藝文沙龍表演廳(台北市徐州路46號) 8月29日 10:30-11:50 陳其南(文建會主任委員) 從多元文化看臺灣的歷史性格 我們過去經常強調臺灣的被殖民經驗，或在不同統治階段的經歷，但是臺灣今日的樣貌主要還是多元文化互動後形塑的結果。如果說臺灣有所謂的「性格」，也正是在多元文化互動的過程中形成，同時也將繼續不斷的變化。本專題演講希望以多元文化為切入點，對臺灣的歷史發展脈絡，以及當代的社會文化特質，提出個人的看法。 14:00- 15:20 巴蘇亞.博伊哲努（浦忠成）(原民會副主委) 山與海形塑的民族性格 山與海是台灣原住民居住環境最主要的組成部分，在長期的生存歷程中，依賴並崇敬土地自然，成為原住民族習俗文化最重要的內涵，不論從神話傳說、祭典儀式、歌唱舞蹈、藝術與文學表現等各層面，都能看見山和海對於原住民族文化與性格上的影響。在台灣各處的土地與海洋，都有因為早期住民的生存與創意而產生的精采動人的故事，絕非後來僵硬植入的「三民」、「復興」、「信義」等地名可以取代。由於和山海綿長而密切的經驗與記憶，沉穩的山與變動、深沉的海，逐漸成為原住民族性格的主要部分。將集中論述原住民族對山海的認知與情感，以及民族有關的山海性格。 15:40- 17:00 李南衡(作家、評論家) 日常生活所見台灣人的性格 日本殖民統治時期一位民政長官後藤新平，曾於一九一九年說統治台灣並不難，只要知道台灣人性格：愛錢、好名、怕死。我們觀察八十多年來，台灣人的性格是不是仍跳脫不出這三種性格的框框？除此之外，台灣人還有那些性格，讓我們從日常生活中來檢驗，並瞭解這些性格如何影響台灣歷史的發展？ 9月5日 14:00- 15:20 尹章義(中國文化大學史學系教授) 台灣的性格與發展 台灣是個新生島嶼，地震常釀巨災而不可測；颱風春秋必訪隨興摧殘而不可禦。二者亙古不改。台灣居民七成是福佬人。曾任閩南和台灣道的抗英偉人姚瑩嘗謂彰、泉之人「逞強健鬥、輕死重財、好訟無情、好勝無理」，東渡來台更強悍難治；一成半是客家人，「民情剛強浮而易動」尚義趨利，治之有術。 漢人移民雖是理性抉擇，惟東渡高風險而又前途難卜，必有放手一搏之意志；定居之後，既受限於環境又要超越有成，故而急功近利而賭性堅強，短視而不知持盈保泰，常互鬥而易亂易平，殆勢所必然。 一成半是來自大陸的新移民，多為國共內亂之逋亡，無恆產、杌隉不安而具新銳之氣。 台灣人冒險進取，人人想當家做主而自然環境與人文制約又常加抑制，故而衝動不安，這使的台灣發展史生機盎然卻也危機重重。 15:40- 17:00 翁佳音(中研院台灣史研究所助研究員) 台灣開拓先驅的海陸雙重性格 用漢系臺灣人角度看臺灣史，有兩種脈絡或特色，即：拓荒和商業。 似乎可在強調原住民史之外，再深入談這兩種特色與脈絡。 從「文字歷史」的角度而言，臺灣「古荒服地….自前明嘉靖末，流寇林道乾掠海上，……道乾遁附倭，艤舟打鼓山下，始通中國」；海寇顏思齊「引倭屯於臺」，海寇鄭芝龍附之，「顏思齊與鄭芝龍引倭寇據臺」，臺灣「始有漢人從而至者」；進而是荷蘭人用「牛皮」向臺灣的「倭人」騙得土地。顯然，臺灣的故事是由「海盜」與「倭寇」熱鬧開場。 如果我們穿透文字表象，可以發現，這些中外文獻所載的著名海盜，如林鳳（Limahon），他們船隊中還載有農具，企圖在海外島嶼墾殖作為「巢穴」。中外文獻亦透露十六世紀末臺灣有被開墾跡象。當時，東洋航路獲利甚豐，臺灣的基隆、淡水是大部分海商或海盜往日本、琉球；高雄打狗是往菲律賓群島需經過之地。在這種商業貿易脈絡下，我們由後來的荷蘭文獻與檔案記載，更可驗證來臺所謂的「倭人」，大部分是漳泉一帶出海的海商或海盜。顏思齊也是真人真事，他就是Pedro China（彼得中國）。傳說中的海盜在臺灣開墾，並非向壁虛構。進而，荷蘭人在臺灣從事農業墾殖時，一些土地拓荒先驅人物，如Hambuan、Cambingh、Jaumo以及Bencong，甚至是何斌父子等人，經過身份比定研究，可發覺他們同時也是跨「國」從事遠距離貿易的海上商人，臺灣近代初期的歷史中，海陸俱發之性格明顯存在。 黃富三(中研院台灣史研究所研究員、國立台灣大學教授) 十九世紀之外來挑戰與臺灣新商業 一.19世紀西方產業革命後的新資本主義與對台通商 1.第二波全球化之商業需求 2.對台通商之需要 二.開港前之外商與臺灣：興盛的走私貿易 1.清朝之貿易政策 2.走私與依商貿易 三.外商與臺灣新商業的出現 1.洋行組織：買辦、銀師；洋行間 2.商業技術：貸款買賣；行銷市場；海運 3.市場：全球化 四.外商對華商之衝擊：郊商；新華商 1.郊商之相對弱化 2.新華商之興起：買辦本土商人 五. 結語；外商之功過 9月12日 14:00- 15:20 莊英章(中研院台灣史研究所所長) 族群互動、文化認同與「歷史性」：臺灣客家族群的發展脈絡 台灣歷史發展過程中，客家長久以來都是「沒有聲音」的族群。但在近十餘年來，無論媒體或學術領域中，與客家相關的論述飛快成長，客家族群對於自身的認同似乎也達到無比高亢的程度。我們雖然不難從政治、社會等大環境的變遷解釋這個現象，但更基本的問題是，客家族群在臺灣歷史發展過程中與其他族群的互動方式？以及除了語言之外，客家有哪些顯著的，或是足以顯現出與閩南人不同的社會文化特質？ 因此，本文主要從早期客家研究的背景談起，接著探討閩南與客家族群的社會文化差異，希望從族群互動、文化認同與「歷史性」的視野，略論客家社會文化的特質，以及客家族群的發展脈絡。 15:40- 17:00 陳秋坤(中研院台灣史研究所研究員) 清代臺灣地權分配與權力網絡 介紹清代早期土地所有權分配形態，並就大型地主與官僚的關係，分析權力網絡的運作情形。從既有的資料看來，臺灣從1700年代開始，就呈現土地所有權分配不均的格局。除去土著部落傳統維生領域和官方佔有的公私官庄之外，不少住居臺南府商家富戶運用"墾戶"姿態，在臺南近郊和屏東平原展開大規模的佔墾活動。他們利用"墾佃分離"辦法，招請大量佃戶前來墾荒，並簽訂租佃生產交換關係，分享生產所得。稍後，若干墾戶利用豐碩的租佃收益，轉投資到彰化和臺北等地，進行開土闢田和構造大型水利工程，從而形成大租戶階層。其次，為求保障既有勢力，這些大租戶家族經常和地方官員合作，共同解決地方財政和社會治安問題。本文選擇若干例證，說明權力網絡關係的建構和功能。 劉士永(中研院台灣史研究所助研究員) 醫療、疾病與台灣社會的近代性格 近代醫療之興起以及對於特定疾病之對策，不僅被日本殖民政府視為健立現代化殖民地的必要手段，同時也被日後的史家當成台灣跨入近代社會的各項指標之一。本文將就醫療行為模式的轉變來看台灣醫師與社會的關係，其預定探討方向如下： 1.日治時期以前： 漢醫---走方郎中為主，醫藥同源、同治。 荷蘭與西班牙佔領時期---船醫與醫護所的出現。 教會醫學的出現與port doctor的關係。 2.日治時期： 公醫制度的起源，實施與褪色。 開業醫的極盛時期： a、一般開業醫。 b、限地醫與警察醫的功能及角色。 醫院體制與近代醫學教育的出現。 3.戰後的台灣醫學活動：美式醫學的興起--儀器複雜化、醫院大型；相對產生了醫院的高度商業化與資本投入。 政權與醫權的混淆干預：公共衛生醫師的出現、中醫與文化復興的爭論。 在疾病方面則希望說明以下幾個方向： 1.作為國家政策的疫病控制與對台灣社會的衛生規訓(discipline)： 預計說明台灣再殖民時代如何確定法定傳染病的概念、國家在防疫 上的角色、以及春秋大清潔法和預防注射所帶來的衛生規訓行為。 2.擺脫瘴氣論，建立以近代細菌學為依規的預防醫學概念：以瘧疾防治和牛痘接種為例，說明細菌學在台灣社會上的影響力。 3.疾病的隱喻：風土病所代表的蠻荒氣候、惡臭污穢的環境所線線的不文明、不開化社會，乃至於於族群與精神疾病間的特定關係。 由於考慮篇幅與題旨的緣故，大部分的章節將著重於日治時期，並參插當時西洋醫學發展之概況。至於日治以前與戰後的討論則視各子題的發展適度加入其中對照之。 9月19日 14:00- 15:20 陳慈玉(中研院台灣史研究所研究員、近代史研究所合聘研究員) 臺灣近百年來茶業史所見性格 當一百三十多年前（一八六○年代後期），台灣茶開始以FormosaTea之名出口到西方世界時，所指的是產於大台北地區的包種茶。數年之後，該地的包種茶也輸出到華南和東南亞一帶。換言之，茶葉是當時台灣與世界相接觸的重要媒介。此後茶業的發展過程中，山戶、民間商人和政府都扮演著相當重要的角色，也可以從這產業中顯現出台灣的性格。 一百多年來，台灣歷經三個政權，茶葉因移民(拓墾者)、殖民(佔領者)以及現今政府當局的努力，故能「青出於藍而勝於藍」，在國際市場上一時擊敗中國大陸茶，曾經為台灣帶來了不少外匯，成為後來台灣急速工業化和現代化的助力。 如今，外銷市場已不復存在，維持內銷市場之現狀甚至擴大，乃成為當務之急。再者，因生活、文化和經濟因素的交錯作用，在台灣形成一獨特的庶民性的飲茶文化，此文化相異於以英國為典型的西方紅茶文化，亦有別於日本的茶道和中國傳統的「文人茶」所顯現的綠茶文化，讓我們共同珍惜這飲茶文化吧！ 林玉茹(中研院台灣史研究所助研究員) 逐利之風：清代臺灣郊商的多元投資策略 臺灣自荷蘭統治時代以來逐漸形成一個農商並重的社會。重商趨利的特質，直至今天仍是臺灣社會的主要性格之一。即使清代農墾移民大舉進入台灣之際，農產品商業化仍是主流趨勢。原是維生作物的稻米，以輸出至大陸為目的，甚至因為「居民止知逐利，肩販舟載，不盡不休」。「逐利」可以說是清代台灣社會經濟發展的首要趨力。清代長期控制臺灣對外貿易的郊商人，更是淋漓盡致地展現了他們投機性強、市場嗅覺靈敏以及多元投資的經營策略。 本文基本上擬以郊商的經營策略為焦點，從郊商人在土地經營、商業、貿易機制、金融放貸、由商到紳的身份投資等面向，說明台灣人逐利之風的特性與歷史發展。 15:40- 17:00 朱立倫(桃園縣縣長) 台灣性格的再發揮與再創造 台灣各族群的人口在桃園地區全人口的比例，和在全台灣中比例相差不大；這樣的族群結構以及桃園地方的族群和諧，對於台灣未來的發展，或許有參考價值。桃園地區的產業，從農、漁、工商到高科技均活潑生動，也可以說是台灣產經活動的縮影。桃園地區所具有以及表現的台灣性格，當然也就是未來台灣發展可參考的。 三、辦理說明： 本系列專題演講，貼切現實性。另，中央研究院台灣史研究所學者參加成員，各就專業研究中能夠顯示台灣性格的事理加以論述；學者研究雖為一定時空的事理，但，針對本案所選事理，正是歷史發展中再三反覆行事或持續的現象取樣，因此具有性格特徵也因此有實體依據和代表性。 四、桃園場：中壢藝術館（中壢市中美路16號） 桃園客家文化節開幕演講： 8月29日 14:00-15:20 徐正光：台灣的客家人 15:30-16:20 莊英章：客家學建構的理念與前瞻

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 各路消息 : 人智學/華德福教育師資培訓課程﹍﹍﹍招生中

Posted by webmaster on 2004-07-06 20:16:12 (3858 reads)

◆甄選資格： 1.對人智學及華德福教育感興趣，並有教育工作或相關經驗者可申請參加人智學/華德福教育基礎課程。 2.修畢全年人智學/華德福教育基礎課程，並完成課程要求作業、實習與報告，即可申請華德福教育師訓二年級課程。 ◆報名方式：請填寫報名表，並附上五百字以上自傳。 寄至：宜蘭縣冬山鄉照安路257號慈心華德福實驗小學（余若君老師收） ◆報名時間：即日起至七月二十三日止 ◆開課時間：九十三年七月三十日星期六上午8:30報到 ◆收 費： 基礎課程全年40000元含午餐（健康素食簡餐）另收藝術材料費1200元 二年級課程全年40000元含午餐（健康素食簡餐）及實習費用另收藝術材料費1200元 三年級課程全年35000元含午餐（健康素食簡餐）及實習費用另收藝術材料費1200元 此課程提供三年完整的師資訓練，課程的設計兼顧了學習過程中思想理念的清晰傳達、藝術的心靈活動、和以意志力實踐的工作。以藝術活動作為學習的基礎，可以幫助思想理念的理解，藝術工作的過程，更可以開發出每一個人內在創造的泉源；每月一次週末上課的型態，是針對臺灣的生活與工作背景而計劃，希望提供職場上的教師或有工作在身的社會人士進修的可能性。本課程訓練計畫的第一點原則是辨識出臺灣孩子真正的需要，在臺灣從事教育工作時所需具備的專業能力基礎 ◆人智學/華德福教育基礎課程 清晰的精神科學思維：以人智學的角度，探討宇宙及人類知覺意識的進化，接受對固有定義及價值觀的挑戰，尋求全然自由的內在發展途徑。面對自然與環境時，建立精神性且科學性的關係。 豐富的藝術活動：使存在於藝術及工藝中的轉化力量， 幫助學生開展出自己的創造潛能。 生活中的實踐：介紹人智學在藝術與科學方面工作， 例如醫學、農業、教育、今日的社會生活等，透過實際性的理解，提供在臺灣各工作領域中新的動力與靈感。 在這一年的基礎課程當中，我們努力的幫助學員以全新的學習方式，開放生命的可能性，從探討個體命運開始，並進一步以醒覺的能力，重新理解個體及社群之間的關係。提供導師制的咨詢， 及史代納的教育書籍讀書研討會。 第二年與第三年的課程，更進一步強調以華德福教育理念為基礎，進行教師實務工作能力的訓練，也要求更多華德福學校實習工作的經驗，主要課程內容如下： 1.縱覽兒童發展的全貌， 以及史代納教育的三個「 七年階段 」的課程計劃。 2.涵蓋廣泛的課程研究專題，以及關於老師內在準備的事項。 3.從人智學的人類意識進化觀點理解華德福教育的實踐 4.史代納的教育文章研討，以「人的研究」一書為中心，對相關於華德福教育實踐工作中，以人類研究為理念根據的研究理解。 5.安排在國內外華德福/史代納學校或幼稚園實習。 6.實務演練以獲取教學現場經驗與技巧。 ◆幼兒教育/幼教組 理解意志力─與孩子的意志力工作 身體的信仰-崇敬的心─道德教育的基礎 生活中的韻律節奏與華德福教育 呼吸、清醒與睡眠 作息時間的韻律節奏 課程表 音樂與律動 為孩子提供的五聲音階音樂 七歲前兒童的世界-創造性的規範 遊戲團體 媒體對幼兒生活的影響 玩具 說故事的藝術偶戲故事 不同階段與處境中教師角色的轉換 個案研究 音樂與律動-為孩子提供的五聲音階音樂 親子關係、家庭生活、幼教師與家長的溝通 幼兒保健與營養 從塗畫中瞭解孩子的發展 晨圈、手指謠、圈圈遊戲、幼兒園中的手工與藝術 ◆小學級任導師/初教組 世界文明的演進與華德福課程設計的原則 華德福學校一至六年級「週期課程」設計與每週課程相關的藝術活動：音樂與律動、 五音笛與七音笛吹奏、演說、戲劇 優律詩美、體操、教育性運動、泥塑、蜜蠟捏塑，以及形線畫、濕水彩畫、黑板粉彩畫等視覺藝術。 教師的角色-不同階段與處境中，教師角色的轉換 個案研究 如何面對兒童發展中的關鍵階段 常見的兒童發展、學習與情緒障礙華德福學校與環境的互動關係 華德福學校的運作 ◆中學教師組 參加本組的學員，本身就需具備有對專業科目的訓練，再以人智學精神科學的理念為基礎，理解各專門科目的深層內涵，並從華德福教育對青少年特質的解析，深入探討華德福中學教育方法學 ◆分月課程內容綱要 7/30、 31、 8/1 華德福教育的核心精神、史代納的生平與工作、 華德福教育的理念與實務介紹：語文、數學、鄉土課程 藝術活動：韻律詩歌、形線畫、泥塑、濕水彩畫 9/18、19兒童身心靈的發展及其教育意義 華德福教育的藝術課程 10/2、3四個層次的生命存在意義 藝術活動：形線畫、泥塑、濕水彩畫 11/13、14四種氣質與自然元素 藝術活動：戲劇、泥塑、濕水彩畫 12/4、5十二種感官 藝術活動：幼兒園的手工與藝術 1/22、23華德福教育在台灣的實踐及課程本土化的研究報告 2/12、13節慶的意義 說故事的藝術 藝術活動：偶劇製作、濕水彩畫 3/19、20 以生命史觀論華德福教育在台灣社會誕生的脈絡 藝術活動：植物染 423、24 生命史研究 藝術活動：繪畫 5/7、8歌德觀察法、精神科學的真諦 藝術活動：繪畫、泥塑 6/4、5專題報告 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ 宜蘭人智學教育基金會/ 慈心華德福教育實驗國民小學 地址：269宜蘭縣冬山鄉 香和村照安路257號 電子信箱：waldorf@ilc.edu.tw 網頁：www.waldorf.ilc.edu.tw 電話：03-9596222 傳真：03-9595913 劃撥帳號：19720207 戶名：財團法人人智學教育基金會 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ 報名單場活動請電洽詢問

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